Die Schlagzeilen über den Gazastreifen berichteten von extremen Ereignissen: Bombardierungen, Massensterben und gezielten Tötungen. Diese Ereignisse erforderten Aufmerksamkeit. Doch es gab Aspekte, die selten in den Medien auftauchten, welche das Leben in Gaza definierten. Diese waren die zermürbenden und grausamen Realitäten, die sich erst bei der genauen Betrachtung der alltäglichen Abläufe offenbarten, wie beispielsweise bei der Zubereitung einer Tasse Tee.
Über die vergangene Woche dokumentierte man die täglichen Routinen und banalen Aufgaben von fünf gewöhnlichen Palästinensern: einem Kind, einer schwangeren Frau, einem Lehrer, einem Skateboarder und einer Großmutter. Man folgte ihnen vom Sonnenaufgang bis zum Abend, durch die kleinen, gewöhnlichen Momente, die selten internationale Nachrichten erregten. Durch diese Beobachtungen hoffte man ein tieferes Verständnis dafür zu gewinnen, wie das Leben für die Menschen in Gaza nunmehr aussah.
Ein zentraler Aspekt dieser Analyse betraf die Wirkung der Entziehung oder des Entzugs dieser existenziellen Güter – höherer Bildung, Bücher, Kunst und Museen, Hobbys und musikalische Instrumente – die das menschliche Leben über das reine Überleben hinaus definierten. Israel kontrollierte alles, was nach Gaza gelangte, und bestimmte, wie viele Kalorien seine Bürger erhielten und wie viel Gas zur Erwärmung von Mahlzeiten genutzt werden konnte.
Parallel zur Einschränkung der lebensnotwendigen Güter verbot die Blockade eine Vielzahl gewöhnlicher Gegenstände, in Gaza einzukommen. Diese wurden als „zweckentfremdete“ Artikel eingestuft, die von der Hamas genutzt werden könnten. Die Blacklist und ihre Kriterien blieben intransparent, willkürlich und änderten sich ständig. Zu verschiedenen Zeiten blockierte sie den Import von Beatmungsgeräten, Medikamenten für Krebs, Hochzeitskleidern, Nähmaschinen, Spielzeugen, Musikinstrumenten, Gewürzen, Datteln und Krücken.
Die Geschichte von Rajab al-Reefis Tag zeigte, wie das Verbot von Skateboards sein Leben beeinflusste. Der dreißigjährige hatte fünf Jahre lang den Gaza Skate Team geleitet, einen Jugendclub, der Kindern den Skateboarden lehrte. Während des Krieges wurden ihre wöchentlichen Treffen zu einer Lebensader und einem Ventil für vertriebene Kinder. Selbst nachdem ihr Skatepark abgerissen wurde, setzte sich das Team fort, veröffentlichte Videos von Tricks auf den Trümmern und auf zerbrochenen Betonbalken. Doch die Skateboard-Ausrüstung hatte eine kurze Lebensdauer; Teile brachen, Lagerungen verschleißten, und Ersatzstücke fanden sich nicht mehr. Das Team musste eine Rettungsmission durchführen, um Ausrüstung aus Trümmern zu bergen. Obwohl die Mädchen wieder auf die Boards zurückkehrten, waren diese ebenfalls am Ende ihrer Lebensdauer. Ihre Abwesenheit zeigte die Natur der Blockade auf eine umfassendere Weise: die zufälligen Grausamkeiten, die Einschränkung der Möglichkeiten für Leichtigkeit, Spaß und Selbstentfaltung.
Dennoch fanden jede Person auf ihre Weise Wege, die Dinge in ihrem Tag festzuhalten, die ihnen das Gefühl menschlich zu machen. Prof. Mahmoud Seydam verband eine Solaranlage, um einen Computer mit Strom zu versorgen, lud Vorlesungen über WhatsApp hoch und hielt mündliche Präsentationen anstelle schriftlicher Prüfungen – er kämpfte darum, eine Bildung ohne Papier, ohne Notizbücher und ohne Universitätscampus zu gewährleisten. Alaa Hessi versuchte, ein sicheres Kinderbett für ihr Baby vorzubereiten, in einer Zeltunterkunft, die über den Trümmern aufgestellt wurde, wo ihre drei Kinder bei einem Angriff gestorben waren. Mansoura Ibrahim Mohammed Abdel Dayem erzählte ihren Enkeln Geschichten ihrer Geschichte, während Ramadan den Ozean beobachtete und davon träumte, Rettungsschwimmer zu werden.