Die Christian Brothers hielten neun verurteilte Kindermörder in ihrer religiösen Ordnung. Diese Entscheidung basierte auf dem Gebot des Evangeliums, den Bedürftigen zu helfen, und der Auffassung, dass die Aufnahme der Täter in die Gemeinschaft eine notwendige Verantwortung darstellte. Gerichtsdokumente enthüllten, dass die Organisation diese Abusive als Mitglieder ihrer religiösen Gemeinschaft behielt, da sie eine Pflicht zur Fürsorge für alle Brüder und die Bedürftigen betonte.
Zusätzlich zeigte sich, dass die Leitung der Christian Brothers Oceania sechs Monate vor der Erklärung der Insolvenz Kontakt mit Vertretern des Heiligen Stuhls suchte, um Unterstützung zu erlangen. Diese Bemühungen ergaben jedoch keine finanzielle Hilfe. Die Organisation ergriff stattdessen eine Moratorium für alle aktuellen und zukünftigen zivilrechtlichen Ansprüche von Opfern von Missbrauch, wodurch Dutzende von Verfahren zum Erliegen kamen und Hunderte weitere Fälle gestoppt wurden.
Die Ordnung erklärte, dass sie kurz vor dem Bankrott stand und sich die Kosten für die Ansprüche der Opfer nicht leisten konnte. Stattdessen schlug sie ein Schema vor, bei dem das verbleibende Vermögen von etwa 217 Millionen Dollar verkauft und die Erlöse zur Entschädigung der Opfer verteilt würden.
Ein Affidavit, das von Bruder Gerard John Brady, dem Leiter der Christian Brothers Oceania Provinz, eingereicht wurde, besagte, dass noch etwa 176 Brüder in der Ordnung verblieben seien, von denen neun als verurteilte Kindesschänder eingestuft wurden. Brady erklärte, dass die Leitung der Provinz die Entscheidung getroffen hatte, diese Abusive als Brüder in der Ordnung zu behalten. Er argumentierte, dass die Entlassung eines Täters eine Option sei, aber nicht immer die angemessene Reaktion. Er betonte, dass die Aufnahme bekannter Sexualstraftäter in die breitere Gesellschaft nach ihrer Entlassung eine schwierige Angelegenheit für die Gesellschaft sei.
Brady führte aus, dass Täter ohne die Unterstützung der Konregation eine Belastung für die Steuerzahler würden, da sie oft keine Mittel zur finanziellen Unterstützung besaßen. Die Leitung sah es als ihre Verantwortung, “für die Bedürftigen zu sorgen”. Sie argumentierten, dass sie eine Verpflichtung nach dem Kanonrecht hätten, alle Brüder zu versorgen, und dass diese Philosophie die Fortführung des Kontakts und der Unterstützung von Personen, die schwere Straftaten begangen hatten, erfordere. Sie sahen dies als ein evangelisches Gebot.
Die Organisation räumte ein, dass die Unterstützung der Brüder die Suche nach Gerechtigkeit für oder den Schutz von Opfern nicht untergraben sollte. Sie glaubten, dass ein Täter, der in der breiteren Gemeinschaft lebte, ohne die Unterstützung der Konregation möglicherweise weder Behandlung noch Unterstützung für sein Vergehen suchte oder erhielt. Sie glaubten, dass die Christian Brothers durch die Inhaftierung eines Täters innerhalb der Konregation seine Verhaltensweise überwachen und eine Behandlung ermöglichen konnten. Sie trugen die Verantwortung für diese Überwachung und sahen darin einen Schutz für die Gesellschaft.
Das Affidavit enthüllte zudem, dass Bruder Brady Kontakte zu Vertretern des Heiligen Stuhls, dem Zentrum der katholischen Macht im Vatikan, suchte, um Unterstützung zu erbitten. Diese Treffen fanden seit Januar statt. Brady erklärte, dass die Kontaktaufnahme Teil einer breiteren Bitte an andere katholische Institutionen war, um sie vor der “schweren finanziellen Lage” der Provinz und der Erwartung einer baldigen Insolvenz zu warnen. Es wurde festgehalten, dass keine finanzielle Unterstützung von anderen Institutionen zugesagt wurde.